OS SÁBIOS

Van Gogh

2008-11-24T13:56:00.006-02:00

VAN GOGH, Vincent — Pintor holandês. Nasceu em 1853 e faleceu em 1890. Pobre, autodidata, lutando contra a miséria, foi para Paris aprender a arte entre os grandes mestres da época. Lutou muito e chegou a ser o mestre do impressionismo: em suas telas, procura obter, pelo efeito do colorido e do uso da luz, o máximo de intensidade e vibração em suas naturezas mortas. Chegou a ser internado em um sanatório. Acabou seus dias com um tiro no peito. Além de pintor, revelou-se um grande estilista e escritor de recursos em suas cartas, enviadas ao seu irmão. De suas pinturas, destacam-se, principalmente, os campos de trigo, as figuras, as visões do sanatório e seus auto-retratos.

2008-07-08T13:08:00.000-03:00

Contador Gratis

2008-03-26T19:39:00.004-03:00

Samuel Adams

2008-03-23T15:48:00.003-03:00

ADAMS, Samuel — Nasceu a 27-9-1722, em Boston, e faleceu a 2-10-1803, na mesma cidade. Agitador político, foi um dos chefes da Revolução Americana em prol da independência. Signatário da Declaração da Independência. Sua atuação foi decisiva no Congresso de Filadélfia. De 1794 a 1797, governador de Massachussetts. É cognominado o "Catão da América".

Manuel de Abreu

2008-03-23T15:43:00.001-03:00

ABREU, Manuel de — Cientista e médico brasileiro. Nasceu a 4-1-1894, em São Paulo. Tornou-se conhecido como inventor do processso de microrradio-grafia, denominado "Abreuscopia". Além de várias obras especializadas, escreveu "Natureza Pobre", "Não Ser" e "Substância". Membro da Academia Nacional de Medicina e do Instituto Brasileiro de Ciências.

João Capistrano de Abreu

2008-03-23T15:27:00.000-03:00

Historiador e geógrafo brasileiro. Nasceu a 23-10-1853, no Ceará, e faleceu a 13-8-1927, no Rio de Janeiro. Exerceu a função de oficial da Biblioteca Nacional. Em 1880, começou a lecionar História do Brasil no Colégio Pedro II, do Rio de Janeiro. Como historiador, continuou a obra de Varnhagen, superando-o. De seus trabalhos, citam-se: "Estudo sobre Raimundo da Rocha Lixia", "José de Alencar", "Descobrimento do Brasil pêlos Portugueses", "O Brasil do Século XVI", "Introdução ao Princípio e Origem dos índios do Brasil", de Fernão Cardim; "A Língua dos Bacaeris", "Geografia Física", de Wapocus; "Geografia Geral" (tradução da obra de W. Sellin); "Capítulos de História Colonial 1500-1800", "Dois Documentos — sobre Ca-xinauás", "Falar de Gente Fina" (vocabulário caxinauá), traduziu "João Fera", de Emílio Richebourg.

Casimiro José Marques de Abreu

2008-03-23T14:34:00.000-03:00

Poeta brasileiro.Nasceu a 4-1837 ,no municipio de Barra de S.João (atual Casimiro de Abreu), Estado do Rio, e faleceu a 18-10-1860, no município "de Nova Fríburgo, no mesmo Estado. O mais suave e terno de nossos poetas. É todo sentimentalismo e delicadeza, e as suas paixões são ideais. Seu pai queria instrui-lo no sentido do comércio mas, já aos 9 anos, Casimiro compõe o seu primeiro poemeto "Ave Maria". Em 1852, indo para o Rio de Janeiro com a família, é colocado no comércio pelo pai. Contudo, sua alma de boêmio prefere as grandes noitadas nas rodas artísticas e salões elegantes. Em 1653, parte para Portugal, publicando seus versos em revistas e jornais, e compõe o drama "Camões e o Jau". Com dificuldade financeira, publica seu livro "Primaveras" cuja edição logo se esgotou. Após a morte do pai, escreve ainda "Camila" e "A Virgem Loura". Suas obras completas foram editadas em 1884.

2007-07-25T20:36:00.000-03:00

CUMMINGS, Wüliam Leon (Troupsburg, Nova York, 1876). Maçom (33

2007-07-25T20:28:00.000-03:00

CURTISS, Harriette Augusta. Esoterista norte-americana, co-fundadora, com o marido, o dr. F. Homer Curtiss, de The Order of Christian Mystics e The Universal Reli-gious Foundation. Obras: Em colaboração com seu marido, escreveu uns vinte livros (publicados por The Curtiss Philosophical Books, Washington), que desenvolvem uma filosofia místico-cristã; The Key of the Universe (1917); The Voice of Isis (14? edic., 1940); The Message of Acquaria (6? edic.); The Key of Destiny (5? edic.); Realms of the Living Dead (8? edic.); Letters From the Teacher (2 vols.); Gems of Mysticism; Corning World Changes; The Temple of Silence; The Soundless Sound; The Divine Mother; Truth About Evolution and the Bible; For-Fold Health. Vitamins; etc.

2007-07-25T20:20:00.001-03:00

CURTISS, F. Homer. Esoterista e médico norte-americano. Co-fundador, com a esposa, Harriette Augusta Curtiss de The Order of Christian Mystics e The Universal Religious Fellowship. Em colaboração com a esposa, escreveu uma série de mais de 20 livros sobre temas ocultistas que desenvolvem uma filosofia místico-cristã. Obras: The Voi-ce of Isis (14? ed., 1940); The Key of the Universe (1917) (8? edic.); The Message of Acquaria (6? edic.); The Key of Destiny (5? edic.); Realms of the Living Dead (W edic.); Letters From the Teacher (2 vols.); Gems of Mysticism; Corning World Changes; The Temple of Silence; The SoundlessSound; The Divine Mother; Truth About Evolution and the Bible; For-Fold Health, Vitamins; etc. Publicadas por The Curtiss Philosophical Books, Washington

2007-07-25T16:38:00.000-03:00

CUDWORTH, Ralph (Aller, Somersetshire, Inglaterra, 1617 - Gloucester, 1688). Filósofo. Professor em Cambridge desde 1645. Um dos principais representantes da escola de Cambridge. Em suas obras mostra evidências de ser familiarizado com o grande ciclo da literatura cabalística. Obras: The True Intellectual System of the Universe (1678), tratado profundo onde revela grande conhecimento platónico; A Treaíise Con-cerning Eternal and Immutable Morality (1731); etc. Bib.: C. E. Lowrey, The Phi-losophy of Ralph Cudworth (1884); G. As-pelin, R. Cudworth's Interpretation of Greek Philosophers (1943).

2007-07-25T16:37:00.000-03:00

CULZONI SORIANO, Dante (1921). Espírita argentino. Desde sua mocidade, acha-se integrado na difusão, estudo e prática do espiritismo. Dirigente da Sociedad Espiritismo Verdadero de Rafaela, Santa Fé, onde reside. Membro por longos períodos do Con-sejo Federal de Ia Confederación Espiritista Argentina, em um dos quais foi vice-presi-dente de sua mesa diretora. Desde sua iniciação, participou nas tarefas inerentes à Confederación Espírita Panamericana (1946), participando em todos os seus congressos, razão por que percorreu vários países da América. Vice-presidente (1963-64) e depois presidente (1966-69) do Conselho Executivo desta Confederação. Diretor do periódico Idealismo e de Mundo Espírita. Conferencista e autor de muitos artigos. Obra: El Centro Espírita (monografia).

2007-07-25T16:30:00.000-03:00

CULPEPER, Nicholas (Londres, 1616-1654). Médico, botânico e astrólogo. Estudou em Cambridge e adquiriu reputação por sua ciência e caridade, que o levava a atender gratuitamente os pobres. Passou grande parte de sua vida percorrendo as colinas e bosques da Inglaterra, catalogando centenas de ervas medicinais. Dedicou-se com paixão à astrologia. Obras: Semeiotica Uranica or an Astrological Judgement of Diseases (Londres, 4? edição, 1671) e outros trabalhos sobre medicina e botânica.

2007-07-22T15:48:00.000-03:00

CROSBIE, Robert (1849-1919). Teósofo norte-americano. Estabeleceu contatos com H. P. Blavatsky e W. O. Judje e com o movimento teosófico em 1887. Dirigiu durante muitos anos a loja teosófica de Boston, a que se subordinava a secção esotérica de TheTheosophical Society. Quando se produziu a secessão da entidade uniu-se ao grupo de Katherine Tingley, permanecendo com ela na sua Universal Brotherhood and Theosophical Society até 1904. Em 1906 fundou em Los Angeles com um grupo de teósofos provenientes de diversas organizações uma nova sociedade denominada The United Lodge of Theosophists. Em 1912 fundou a revista Theosophy, que circula até hoje. Obras: The Friendly Philosopher; Answer to Questions on the Ocean of Theosophy, que contêm seus ensaios, cartas e conferências

2007-07-22T15:41:00.000-03:00

CROOKES, Sir William (Londres, 1832 -id., 1919). Químico, físico e investigador metapsíquico. Estudou química no Royal College. Assistente do professor A. W. von Hoffman (1851); assistente no departamento meteorológico do Observatório de Rad-cliffe (1854); professor de química em Ches-ter (1855). Em 1869 iniciou suas investigações metapsíquicas com os médiuns Douglas Home (1869-73) e Florence Kook (1874). Diretor do Chemical News e do Quaterly Journal of Science (1902). Presidente da Chemical Society, da Instituition of Electri-cal Engineers e da Society for Psychical Research (1898). Cavaleiro (1897) e Ordem do Mérito (1910). Suas investigações abrangeram um campo vastíssimo. Descobriu o elemento tálio (1861), estudou as substâncias radiativas (invento do radiômetro), a produção artificial de diamantes, espectrografia, astronomia, eletricidade (tubos Crookes), raios catódicos, etc. Obras: (afora trabalhos sobre química) Researches in the Phenomene of Spiritualism (publicado em The Quaterly Journal Of Science, Londres, 1874 e editado por The Two Worlds Pu-blishing Co., 1926), onde estão resumidas suas experiências com Florence Cook; Experimental Investigation on Psychic Forces (Ed. Gilliman, Londres, 1871); etc. Suas cartas sobre o fenómeno Cook foram publicadas em The Spiritualist (Londres, fevereiro, março, maio, 1874). As investigações metapsíquicas de Crookes revestem-se de tão grande importância que, segundo Ch. Richet, ali começa o período científico da metapsí-quica. Suas experiências com D. Home e F. Cook são universalmente conhecidas e continuam sendo fundamentais. O sábio criou uma série de aparelhos complicados para medir com precisão cada categoria de fenómenos e para assegurar-se de sua realidade. As experiências com Home caracterizaram-se por sua precisão e rigor. No entanto foi menos feliz com o caso da médium F. Cook que materializava o espírito chamado Katie King. Os relatórios que escreveu sobre este fenómeno mereceram as únicas críticas adversas que sofreu em sua carreira. Por volta de 1898 orientou suas investigações para o campo da telepatia. Foi amigo de A. P. Sin-net e manteve constante interesse pelo movimento teosófico. Crookes é um dos autores mais citados por H. P. Blavatsky em A Doutrina Secreta. Bib.: E. E. Fournier d'Albe, Sir William Crookes.

2007-07-22T15:38:00.000-03:00

CROISET, Gérard (Laren, Holanda, 1909). Clarividente. Após haver-se dedicado a vários ofícios, descobriu suas faculdades supra-normais em 1935. Desde 1945 atua sob a orientação do professor Wilhem H. C. Te-nhaeff, diretor do Instituto de Parapsicologia da Universidade de Utretch. Seus poderes sensitivos foram empregados em inúmeras oportunidades pela polícia holandesa na investigação de casos criminais. Bib.: J. H. Pollak, Los Ojos dei Milagro. Croiset el Clarividente (Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1967).

2007-07-22T15:28:00.000-03:00

CRISTOFF, Boris (Bulgária, 1925). Astrólogo. Radicado desde menino em Montevidéu, onde estudou arquitetura, adentrando-se ao mesmo tempo por setores muito diversos, como matemática, cenografia, fotografia, cinema, música (canto coral), grafologia e línguas. A partir de 1948 iniciou seus estudos a respeito do naturismo e astrologia, adquirindo conhecimentos dessa ciência que passou a divulgar através do jornalismo, de conferências e da cátedra radiofónica e televisionada, buscando também apoio universitário. Em princípios de 1966 seus esforço receberam reconhecimento mundial ao figurarem com destaque na revista Lês Cahiers Astrologiques, da França. Obras: Astrologia Precesional. 1969-1973. Um Retorno al Pasado (Ed. Kier, Buenos Aires, 1969). Em preparação: Teoria de Ias Edades dei Hom-bre; Morfologia dei Rostro; Teoria de los Signos Precursores de Acontecimientos; La Risa y Ia Frustración.

2007-07-20T18:01:00.000-03:00

CROWLEY, Aleister (Leamington, War-wickshire, Inglaterra, 1875 - Netherwood, Hastings, 1947). Ocultista e poeta. Seu verdadeiro nome era Edward Alexander, que trocou por Aleister. Criado no puritanismo da seita dos Irmãos de Plymouth, estudou, sem graduar-se, em Cambridge e desde cedo mostrou-se contra o cristianismo, orientando-se para a magia, encarada como meio de realização espiritual. Em 1898 ingressou naHermetic Order of the Golden Dawn, assumindo o nome de Perdurabo e escalando altos postos na mesma até conflitou com seu chete L. MacGregor Mathers. Membro da Ordo Templi Orientis (sociedade maçônica-rosa-cruz fundada em 1902 por Karl Keller), para a qual escreveu uma missa gnóstica. Em 1905 fundou sua própria sociedade, a As-trum Argenteum (A.A.), à qual consagrou-se por inteiro até morrer, escrevendo milhares de regras, rituais, instruções e orientações para seus discípulos. Foi o fundador da revista The Equinox (1909-1944), dedicada ao estudo do iluminismo científico e que era distribuída em Londres nos equinócios do outono e do inverno. Para fazer frente aos gastos de sua vida faustosa desempenhou diversas atividades. Serviu no Intelligence Service com pouco sucesso, de vez que foi expulso da Itália e da Alemanha; viajou pela Ásia, África e América e praticou o alpinismo tentando escalar o Kangchejunga na índia. Usou os pseudónimos de conde Vladi-mir Svareff, master Therion, príncipe Chioa Khan e Baphomet. Obras: Jephthah and Other Mysteries, Lyrical and Dramatic (1899); The Soul of Osiris (1901); Orpheus, a Lyrical Legend (1905); 777 (1909) (edição revista, The Neptune Press, Londres), sua mais importante obra sobre magia em forma de dicionário acerca do significado do alfabeto e dos números; Magick by the Master Therion; The Vision and the Voice; The Strategum and Other Stories; Moonchild (novela); The Confessions of Aleister Crowley (uma autobiografia editada por John Sy-monds and Kenneth Grant) (Ed. Jonathan Cape, Londres, 1969). Crowley, poeta, no-velista, mago, mestre de xadrez, ligado a drogas, sibarita, alpinista, foi uma das mais curiosas personalidades de sua época e talvez a mais combatida no campo do ocultismo. Sobre ele relata-se toda uma série de horrores (ritos pagãos, missas negras, assassínios rituais), enquanto outros atribuem-lhe grandes prodígios e poderes taumatúrgicos. Vangloriava-se de estar identificado com a besta do Apocalipse, como o arauto da nova era (Aeon de Horus). Relata-se que uma entidade desencarnada (Aiwass) ditou-lhe no Cairo em 1904 os 220 versos do Líber Legis, no qual baseou seu Magick, que contém o evangelho proclamado por Crowley para toda a humanidade: a Lei de Thelema. Sempre que teve oportunidade fundou cenáculos ou seitas ocultas. Cultivou a amizade de Rodin, A. Bennet e Somerset Maugham que fez dele a figura central de sua novela The Magician. Foi um poeta de notável poder inventivo e a maioria dos seus rituais mágicos está em versos. Bib.: C. R. Cam-mell, Aleister Crowley: The Man, The Mage, The Poet; John Symonds, The Great Beast. The Life of A. Crowley (Rider & Co. Londres, 1951); I. Regardie, The Eye in The Triangle (estudo biográfico pelo secretário de Crowley) (Llewellyn Publications, Saint-Paul, Minnesota); id., The Beast of Crowley (id.).

2007-07-12T21:04:00.000-03:00

BURTON, William (Lindley, Inglaterra, 1576-1640). Clérigo e erudito. Estudante da Christ Church de Oxford, passou grande
parte de sua vida de recluso no colégio lendo sobre temas esotéricos. Em 1621 publicou, sob o pseudônimo de Democritus Júnior sua fajnosa obra The Anatomy of Melan-choly (trad. espanhola, Anatomia de Ia Melancolia, Ed. Espasa Calpe, Argentina, Buenos Aires, 1947) que lhe valeu o renome de Montaigne inglês e influenciou na formação do estilo de outros literatos. Na mesma faz referências às obras de Hermes, Villa-nova, Paracelso, Fludd, Agrippa e outros, as quais estudou com afinco e apresenta muitas ideias astrológicas. Alguns entendidos baco-nianos sustentam que o livro de Burton foi, na realidade, escrito por Francis Bacon e que a capa da edição londrina de 1660 contém uma mensagem críptica. Burton acha-se sepultado na Christ Church e sobre seu túmulo acha-se gravado seu próprio horóscopo. Bib.: P. J. Smith, Robert Burton (1931).

2007-07-12T18:26:00.000-03:00

BURNET, Thomas (Crof, Yorkshire, 1635 -Charterhouse, 1715). Teólogo. Mestre de Charterhouse (1865). Obras: Telluris Theo-ria Sacra, or Sacred Theory of the Earth (Londres, 1681); Archealogiae Philosophi-cae: Sive Docírina Antique de Rerum Origi-nibus (1692) (trad. inglesa, 1729). Esta última obra dedicada ao estudo das antigas doutrinas relativas à origem das coisas, tem um grande capítulo dedicado à cabala. Bib.: Heathcote, Life of Dr. Burnet (1759).

2007-07-12T17:52:00.001-03:00

BULWER-LYTTON, Edward George Earle (19 barão de Lytton) (Londres, 1803 - Tor-quay, 1873). Escritor, político e ocultista. Estudou em Cambridge e desde tenra idade manifestou-se como poeta e dramaturgo. Teve uma destacada carreira política sendo várias vezes parlamentar e ministro de Colónias (1858). Estudioso dos problemas metafísicos do homem e sua relação com o universo, incursionou no campo do ocultismo, relacionando-se com Eliphas Levi e chegando a ser designado, em 1871 grana patron do Metropolitan College da Societas Rosicru-ciana in Ânglia. Recorda-se sua predição sobre a futura carreira de Disraeli empregando uma forma medieval de deomancia. Escritor de grande versatilidade, sua produção é importante e algumas de suas obras abordam temas ocultos. Obras: Suas duas principais novelas ocultistas são: Zanoni (1842), esboçada em 1834 com o título de Zicci (trad. espanhola, Ed. J. Torrens Coral, Barcelona, 1906 e Ed. Kier, Buenos Aires, 1944) e The Corning Raçe (1871) (id., La Raza Futura, ed. Lucis, Buenos Aires, 1941). Essas obras converteram-se em clássicos da literatura oculta de ficção e a trama da segunda delas, uma utopia, afirma-se, foi sugerida a BuIwer-Lytton por um mestre. Pode-se mencionar ainda: Arasmanes, or the Seeker; The Tale of Kosem Kesamin, the Magicien e A Dream of the Dead. Sua vasta produção literária compreende a novela histórica, o teatro e o ensaio. Bib.: Earl of Lytton, The Life o] Edward Bulwer, First Lord Lytton (Macmillan, Londres, 1913, 2 vols.). Para sua atuação como ocultista ver C. Nelson Stewart, Bulwer Lytton as Occultist (1927) (The Theosophical Publishing House, Londres), com exaustiva bibliografia

2007-07-12T17:49:00.001-03:00

BÜHLE, Johann Gottlieb (Brunswick, Alemanha, 1763-1821). Catedrático e escritor. Estudou em Gotinga; professor de filosofia em Gotinga, Moscou (1840) e Brunswick. Obras: Handbuch der Geschichte der Philo-sophie (8 vols., 1795-1804); Geschichte der Neuren Philosophie (6 vols., 1800-1805); Uever den Ursprung und die Vornehmstem Schicksale dês Ordens der Rosenkreuzer und Freimaurer (1804). Este último trabalho é uma história da Ordem Rosa-Cruz e da maçonaria baseado na intormação contida no Wirtembergisches Repertorium der Littera-tur (3 vols., 1782-83). Nesta obra Bühle considera J. V. Andreae como autor da Fama e da Confessio e fundador de uma sociedade secreta paalcançar a reforma religiosa e social.

2007-07-12T17:42:00.000-03:00

BUDGE, Sir Ernest Alfred Wallis (1857-1934). Arqueólogo e escritor inglês. Realizou trabalhos arqueológicos desde 1893 até sua morte. Conservador das antiguidades egípcias e assírias do British Museum. Grande autoridade sobre o antigo Egito e a Assíria. Obras:Account of the Collection of Egypcian Antiquities in the Possession of Lady Meux (1896); Egypcian Magic (1899) (University Books, Nova York); The Nile, Notes for Travellers in Egypt (1901); The Gods of the Egypcians (1904); Osiris: the Egypcian Religion of Resurrection (1911) (University Books, Nova York); The Egypcian Heaven and Hell, descrição e comparação do livro de Am-Tuat, o livro de Gates e o conteúdo dos livros do outro mundo; Tutankhamen: Amenism, Atenism and Egypcian Monotheism with Hieroglyphic Texts of Hymns to Amen and Aten (Londres, 1923); Amulets and Talismans (1930) (University Books, Nova York), contém descrições de amuletos, talismãs, figuras mágicas, propriedades de pedras, números, adivinhação, cabala, etc., de origem egípcia, hebraica, cristã, gnóstica, assíria, muçulmana, etc. Suas traduções incluem The Book of the Dead (1895) (University Books, Nova York), tradução do papiro de Ani do British Museum, com introdução e bibliografia que cobre desde a quinta até a vigésima-sexta dinastia; Contending of the Apostles, história, vida, martírio e morte dos apóstolos, tradução de manuscritos etíopes; The Paradise or Garden of the Holy Fathers, manuscritos assírios compilados por Anastácio, bispo de Alexandria; Palladius, bispo de Helenópolis; São Jerônimo e outros

2007-07-10T15:36:00.000-03:00

ALBERTO MAGNO (Albertus Magnus) (Conde de Bollstádt) (Lauingen, Suábia, 1206 - Colónia, 1280). Filósofo escolástico. Estudou em Pádua, recebendo instrução especial sobre os textos aristotélicos. Em 1223, ingressou na ordem dominicana estudando teologia em Bolonha. Eleito como orador de uma das casas da ordem em Colônia, ali ensinou durante vários anos como também em Hidelsheim, Friburgo, Ratisbona e Estrasburgo. Em 1245 foi a Paris e recebeu seu doutorado em teologia, ali, ensinando durante certo tempo como famoso mestre de teologia e filosofia. Em 1254, foi provincial da ordem e, entre 1260 e 1262, bispo de Ratisbona. Passou seus últimos anos em diversas casas da ordem e entre seus últimos trabalhos figura sua defesa da ortodoxia de seu grande discípulo, São Tomás de Aquino. Canonizado em 1931. Obras: suas obras completas, publicadas em Lyon (1651) (edição moderna, em 38 tomos, por A. Borgnet, Paris, 1830-99), abarcam praticamente todos os ramos do saber, inclusive a cabala, interpretação dos sonhos e alquimia (De Rebus Metaliccis et Minera-libus; Concordantia Phüosophorum de Lapide Philosophica; Composiíum de Compo-sitis; De Alchimia, 1541 — atribuído). Em De Animalibus, ocupa-se extensamente da fisiognomonia. Alberto Magno, chamado o doctor universalis, foi o homem mais sábio e lido de seu tempo. Difundiu o sistema científico de Aristóteles na Europa e introduziu o aristotelismo na teologia. Mostrou excepcional interesse na investigação das leis naturais, produzindo notáveis fenômenos físicos e químicos que lhe acarretaram a fama de mago. Diz-se que podia alterar as condições atmosféricas à sua vontade e, entre suas produções, contou-se um robô dotado de palavra. Apaixonado pela alquimia do ponto de vista científico e experimental, sua obra relata com precisão um número importante de feitos positivos alquímicos, contribuindo para desenvolver na Europa o interesse por esta arte. Bib.: J. Sighart, Albertus Magnus, Sein Leben und Seine Wiessenschajt (Ratis-bona, 1857, trad. ing., Londres, 1876); V. Weddingen, Albert lê Grand, lê Maïtre de St. Thomas de Aquin (1881); A. Schneider, Die Psychologie Albert dês Grossen (1903-6); F. Strunz, Albertus Magnus (Viena, 1925).

2007-07-10T15:22:00.000-03:00

ALBATENIO (ALBATEGNIUS) (Mahom-med ben Gebir ai Batani) (Batan, Mesopo-tâmia, 850 - Damasco, 929). Astrônomo e príncipe árabe. Corrigiu algumas das observações de Ptolomeu e compilou novas tabelas solares e lunares. Atribui-se a ele um sistema astrológico de "casas" celestes que foi objeto de diversas modificações posteriores. Obra: De Motu Stellarum (trad. latina por Plato Tiburtinus, Nuremberg, 1537 e Bolonha, 1645).

2007-07-10T15:16:00.000-03:00

ALBAN (ALBANO), Santo (Verulam, ?-303). Primeiro mártir cristão da Inglaterra. Serviu como legionário em Roma e, ao regressar à pátria, foi convertido ao cristianismo por Amphibalus of Caerlon. Decapitado durante a perseguição de Diocleciano. Segundo a tradição, sua morte foi acompanhada de fatos milagrosos. Santo Albano está relacionado com a primitiva história da fraternidade maçônica da Inglaterra e representações de seu martírio figuram em emblemas maçônicos. A tradição esotérica defende que Santo Albano introduziu ritos ocultos e reencarnou no filósofo Proclo.

2007-07-10T15:07:00.000-03:00

ALARABI (Abu Abdil'hah-bnu-1-Arabí) (Murcia, 1165 - Damasco, 1240). Místico muçulmano. Reuniu em um sistema eclético monoteísta e panteísta os elementos especulativos que haviam passado a integrar o sufismo. Obras: são conservadas cerca de 150 obras, entre as quais Futuhat-ul-Mak-hia, tratado místico em 12 volumes; Yafr, comentário cabalístico, e Fralda, sobre a adivinhação pelo alfabeto.

2007-07-10T14:53:00.000-03:00

ALALOUF (Salônica, 1905). Seu pai era britânico e a mãe espanhola, adotou posteriormente a nacionalidade francesa. Sua infância foi marcada por curiosos incidentes como a mumificação de pescados tocados por suas mãos. Em 1926, graduou-se como engenheiro eletrônico e abriu uma loja de aparelhos de rádio. Estabelecido em Toulose desde 1920, começou a curar pela imposição das mãos a partir de 1928, tendo atendido desde então, segundo estatísticas comprovadas, cerca de 4 milhões de pessoas. A partir de 1954, entrou em conflito com a medicina ortodoxa, tendo sofrido numerosos julgamentos pelo exercício ilegal dessa profissão. Em 1967, foi submetido a diversas provas científicas, dirigidas por Aimé Michel, tendentes a descobrir a origem de seus poderes supranormais. Por suas curas assombrosas, talvez seja o curandeiro mais famoso do mundo. Bib.: Buy Tassigny, Alalouf (Ed. Dervy, Paris).

2007-07-10T14:50:00.000-03:00

ALAIN DE LILLE (Alanus ab Insulis) (Lille, França, 1128 - Citaux, 1203?). Monge cisterciense, viveu em Montpellier. Sua obra filosófico-teológica baseada na tradição de Boécio funda-se em elementos neo-platônicos. Obras: publicadas na Patrologia Latina de J. P. Migne. Atribui-se a ele um tratado alquímico. Bib.: M. Baungartner, Die Phüosophie dês Alanus de Insulis (Munster, 1896); S. Nirenstein, The Problem of the Existence of God in Maimonides, Alanus and Averroes (1924).

2007-07-10T14:47:00.000-03:00

AKSAKOF, Alexandre (S. Petersburgo, 1838-1903). Investigador metapsíquico e espírita. Doutor em filosofia, foi conselheiro de Estado de Alexandre II. Estudou as obras de Swedenborg, algumas das quais traduziu. Em 1855 interessou-se pelo espiritismo e depois de longas e pacientes investigações chegou à conclusão de que os fenómenos paranormais eram autênticos. Percorreu o mundo em busca de pessoas apropriadas para a experimentação. Desta forma teve a oportunidade de estudar os maiores médiuns da época, Cook, Home, Eglinton, d'Esperan-ce, Palladino, etc. Fugindo da censura russa que não permitia a difusão de obras sobreocultismo, estabeleceu na Alemanha o centro de sua propaganda. Em 1874 fundou em Leipzig a revista Psychische Studien, continuada depois de sua morte pelo barão von Schrenck-Notzing, sob o título Zeitschrifi jür Parapsychologie. Aksakof consagrou sua vida à propagação da doutrina espírita. Obra: Animismus und Spiritismus (Leipzig, 1890) (trad. espanhola, Animismo y Espiritismo, Carbonell y Esteva, Barcelona), obra universalmente conhecida, destinada a responder aos ataques do dr. Hartmann contra o espiritismo. Este livro, sumamente documentado, reveste-se de muito interesse, ainda que a crítica dos fenômenos paranormais não seja geralmente correta

2007-07-10T14:33:00.000-03:00

AKIBA (AQIBA) BEN JOSEPH (50-132). Rabino e cabalista hebreu. Chefe da escola rabínica de Jaffa e mestre de Simeon ben Yochai e Meier. Aliado ao movimento Bar Kochba (Barcoquebas) contra os romanos, foi capturado e martirizado, convertendo-se em um dos dez mártires da pregação penitenciai judaica. Torna-se impossível separar a verdade da lenda e das muitas tradições existentes sobre sua vida. Akiba sistematizou as tradições orais judaicas, sendo um dos principais recompiladores da Misnah e exercendo grande influência sobre o desenvolvimento das doutrinas que esta codificação compreende. Segundo a tradição oculta, foi o único dos tanaim (profetas) que alcançou a iniciação. Alguns autores lhe atribuem o Sepher Yetzirah e uma obra cabalística.

2007-07-10T14:26:00.000-03:00

AKHENATON (AKHENATEN) (Ameno-fis IV) (Tebas, 1388 a.C. - ?). Faraó e reformador religioso. Filho de Amenofis III e da rainha Taia. Realizou uma grande reforma religiosa que substituiu as antigas divindades trimorfas ou antropomorfas do panteão egípcio pelo culto a Âton, o disco solar, como deus único. Este movimento tendente a deslocar o colégio sacerdotal de Amon, corrupto e dominante, teve grande significado espiritual. Como profeta da nova fé, Amenofis IV mudou seu nome pelo de Akhenaton e fundou a nova capital, Akhe-naton (em Tel el Amarna), mas, debilitada a fase política de seu governo, foi derrotado e destruído pêlos hititas. H. Spencer Lewis situa Akhenaton e seu pai como membros de uma fraternidade secreta relacionada com os futuros rosa-cruzes. Bib.: H. Spencer Lewis, Preguntas y Respuestas Rosacruces (México, 2? ed., 1932); M. P. Hall, Twelve World Teachers (Philosophical Research, 2^ ed., 1947, págs. 11-27); A. Weigall, Lê Pha-raon Akh-et-aton et son Ëpoque (Payot); J. Pendlebury, Tel el Amarna (Londres, 1936); Jacquetta Hawkes, King oj the Two Lands : The Pharaoh Akhenaten (Chatto & Windus, Londres, 1966) (novela).

2007-07-08T19:12:00.001-03:00

AKBAR, Jellaladin Mahomed (Umarkot in Sind, 1542 - Agra, 1605). Imperador mon-gol (desde 1555) de grande parte da índia. Protetor das religiões, artes, ciências e literatura, desenvolveu a cultura e favoreceu uma política de paz religiosa entre hindus e muçulmanos. Embora educado nas crenças islâmicas, adotou um credo monoteísta-pan-teísta com um ritual baseado sobre o sistema de Zoroastro. Esta religião o (Din liahi) não chegou a ultrapassar as fronteiras de sua corte. Bib.: G. B. Malleson, Akbar (1890).

2007-07-08T17:45:00.000-03:00

SAI BABA, Sri (5a/, persa: santo; Baba, hindu: pai) (Hyderabad, índia, ?- Shirdi, 1918). Santo. Seu verdadeiro nome é desconhecido. Membro de uma família de brâmanes, abandonou o lar com pouca idade para seguir um faquir maometano recebendo posteriormente os ensinamentos de um guru hindu chamado Venkusa. Por volta de 1872 estabeleceu-se em Shirdi onde passou toda sua vida. Não ensinou nenhuma filosofia ou disciplina mas suas curas notáveis e seus milagres lhe deram ampla celebridade e sua influência espiritual ainda se mantém. Considerava-se uma reencarnação de Kabir e ficou famoso seu costume de fumar em cachimbos de barro que frequentemente quebrava, e cujos restos eram guardados como relíquias por seus devotos. Bib.: Swami B. V. Narasimhaswami, Devoíees Experiences of Sai Baba (Ali índia Sai Samaj, Madras, 3 vols.); id., Srí Sai Baba's Charters and Sayings (id.); A. Osborne, The Incredible Sai Baba (Rider & Co., Londres, 1958).

2007-07-08T17:11:00.000-03:00

SAIÃO, António Luís (Rio de Janeiro, 1829-1903). Advogado e espírita. Diplomado em ciências jurídicas em São Paulo. Convertido ao espiritismo por volta de 1878 fundou, em 1880 o Grupo dos Humildes (ou Grupo Ismael) destinado ao estudo e à prática dos Evangelhos, o qual dirigiu ininterruptamente. Sua vida foi um exemplo de modéstia, abnegação e fé cristã e é considerado uma das figuras ímpares do espiritismo brasileiro. Obras: Trabalhos Espíritas (1893); Estudos dos Evangelhos (1897) (2^ ed. em 1902 sob o título de Elucidações Evangélicas).

2007-07-08T16:45:00.000-03:00

SÁBATO, Ernesto (Rojas, Prov. de Buenos Aires, Argentina, 1911). Físico e escritor. Professor de física teórica na Universidade de la.Plata até 1945. Realizou investigações no Laboratório Curie de Paris e abandonou as ciências físico-matemáticas devido a uma crise espiritual. Suas novelas El Túnel (1948) e Sobre Héroes y Tumbas (1961) traduzidas a quase uma vintena de idiomas lhe deram fama mundial. Obras (além das citadas): Uno y el Universo (Prêmio Municipal, Buenos Aires, 1946); Hombres y Engranajes (1951); Heterodoxia (1953); etc. Sábato, proveniente das ciências físico-matemáticas tem um forte vínculo com a realidade esoté-rica que faz lembrar Swedenborg e Strind-berg. Duas partes de sua obra manifestam este vínculo diretamente: seu ensaio sobre as premonições (publicado na revista J anus) q seu Injorme Sobre Ciegos (uma das partes de sua novela Sobre Héroes y Tumbas), que foi motivo de inúmeras interpretações pela crítica internacional e indica uma visão do universo fantasmagórico em que operam as potências do inconsciente.

2007-07-03T16:09:00.000-03:00

SARADA DEVI, Sri (Jairambati, Kolikata, Calcutá, 1853 - Dakshineswar, 1920). Esposa de Ramakrishna. Recebida em Dakshineswar, onde o mestre tinha seu retiro, aos 18 anos, foi sua discípula e devota, tendo permanecido virgem. Chamada a Santa Madre (Holly Mother), como receptora direta da mensagem de seu esposo, ocupou no movimento Ramakrishna um lugar proeminente. Obras: Conversaciones (Ed. Kier, Buenos Aires, 1968). Bib.: Ramakrishna Ashrama da Argentina, Sri Sarada Devi, Ia Santa Madre (Ed. Meridión, Buenos Aires, 1959).

2007-07-03T15:58:00.000-03:00

SASTRI, Ganapati (Benares, 1878 - Nimpu-ra, 1938). Poeta e discípulo de Ramana Maharshi. Aos dez anos escrevia versos em sânscrito e preparou um almanaque astrológico. Adquiriu uma sólida cultura literária, tendo realizado estudos especiais sobre a prosódia e a retórica sanscrítica. A partir de 1856 percorreu os lugares sagrados da índia e iniciou suas práticas ascéticas. Em 1900 recebeu em Nadya o título de Kavyakanta, por suas improvisações poéticas e debates filosóficos. Em 1903 conheceu Ramana Maharshi em Tiruvannamalai e a partir de 1907 foi discípulo, desempenhando ao mesmo tempo o cargo de mestre-escola em Vellore. Em 1936 instalou-se em Nimpura com um grupo de discípulos próprios, dedicando-se até a sua morte ao mais puro asceticismo. Obra: Sri Rammna Gita (compilação de perguntas formuladas por Sastri ao mestre e as respostas deste) (1917)

2007-07-02T22:42:00.000-03:00

2007-07-02T13:32:00.000-03:00

SALOMÃO. Rei de Israel, filho e sucessor de Davi, cerca de 972-929 a.C. Foi famoso por sua sabedoria, firmou o poderio de seu povo e construiu o templo de Jerusalém. São a ele atribuídos o Livro dos Provérbios,o Cântico dos Cânticos e o Eclesiastes. Conforme as tradições talmúdicas, Salomão foi um iniciado nas escolas de mistérios e teve grande atuação na cabala, alquimia e magia. Josefus, o historiador judeu, atribui-lhe a autoria de várias obras sobre magia; seus poderes taumatúrgicos são citados várias vezes em As Mil e Uma Noites. Salomão desempenha importante papel na simbologia maçônica.

2007-07-02T13:02:00.000-03:00

SAINT-MARTIN, Louis Claude de (Amboise, França, 1743 - Aunay, perto de Paris, 1803). Filósofo e ocultista, conhecido como "Le Philosophe Inconnu", pseudônimo sob o qual foram publicadas suas obras. Filho de uma família nobre mas pobre seguiu os desejos do pai estudando leis no Collège
de Pontlevoy, mas embora fisicamente frágil e predisposto a especulações mentais, mudou a carreira pela de soldado, ingressando no exército onde alcançou a graduação de oficial. Anteriormente havia incursionado na maçonaria e no estudo da filosofia. Quando seu regimento se encontrava em Bordéus, conheceu o novo sistema de ritos maçônicos criado por Martines de Pasqually que ensinava um misticismo de caráter hermético-cabalístico, chegando a ser seu principal discípulo e propagandista. Iniciado em 1768 na ordem mística Elus-Cohens criada por seu mestre, nela alcançou o grau de rosa-cruz e templário. Tendo ampliado seus conhecimentos com leituras intensivas de Swedenborg em 1771, abandonou o exército convertendo-se em um orador místico. Sua habilidade oratória o fez logo favorito dos salões parisienses conseguindo despertar um amplo interesse pelo misticismo, a filosofia e o her-metismo. Entre 1782 e 1787 visitou a Itália e a Suíça e possivelmente a Rússia. Em 1787 viajou para Londres onde conheceu o astrônomo Herschel e o místico William Law, o grande intérprete de Boehme. Em 1788 travou amizade em Estrasburgo com Charlotte de Boecklin que o iniciou nas obras de Boehme. Seus últimos anos passados em Aunay foram dedicados a escrever suas obras e à tradução das de Boehme. Embora não tivesse sido sujeito a perseguições em consequência de suas opiniões (salvo uma prisão durante a Revolução Francesa), sua propriedade foi confiscada devido a sua posição social. Publicamente um católico estrito mas seu primeiro livro foi colocado no Index. Obras: Des Erreurs et de Ia Vérité (1775); Tableau Naturel dês Rapports que Existent Entre Dieu, l'Homme et l'Univers (1782); L'Homme de Désir (1790); Lettre a un Ami sur Ia Révolution Française; Lê Nouvel Homme (1792); Ëclair sur l'Association Humai-ne; De l'Esprit dês Choses; Ministère de l'Homme-Esprit; Oeuvres Posthumes (1807); etc. Saint-Martin que rodeado pêlos horrp-res da Revolução Francesa soube difundir na França o alto espírito do misticismo, desenvolveu as teorias de Martines de Pasqually, juntando-lhes um rasgo de gênio que havia faltado a seu mestre. Unificou seus ensinamentos com os de Boehme e Swedenborg e plasmou uma doutrina filosófica própria, o martinismo, que alcançou notável desenvolvimento e grande número de adeptos. Sua inclusão por autores ocultistas franceses entre os expositores da cabala encontra a oposição de A. E. Waite que, embora aceite que algumas de suas doutrinas possuem certo caráter cabalístico, defende que não existem testemunhos de que o filósofo tivesse cultivado a literatura cabalística, encontrando nele poucas condições de ser considerado como cabalista. Bib.: J. B. Gence, Notice Biographique (1824); L. Moreau, Refle-xions sur lês Idées de Louis Claude de St.-Martin lê Théosophe (Lecofre, Paris, 1850); E. M. Caro, Essai sur Ia Vie et Ia Doctrine de St.-Martin (1852); A. J. Matter, Saint-Martin, lê Philosophe Inconnu (1862); A. Franck, Saint-Martin et son Maitre Martines Pasqually (1866); A. E. Waite, The Life of Louis Claude de Saint-Martin, the Unknown Philosopher and the Substance of his Trans-cedental Doctrine (Philip Wellby, Londres, 1901); id., Saint-Martin the French Mystic (1922); R. Ambelain, Lê Martinisme, His-toire et Doctrine (Niclaus, Paris, 1946).

2007-07-02T12:26:00.000-03:00

SAINT-GERMAIN, Conde de (Príncipe Rakoczy da Transilvânia) (1710? - Eckern-fõrde, 1784). A mais preeminente figura do ocultismo ocidental e uma fascinante perso¬nalidade da história cuja vida assombrosa está cercada de um halo de lenda e mistério. Parece ter ficado definitivamente estabele¬cido que era filho legítimo de Franz Leo-pold, príncipe Rakoczy da Transilvânia e educado pela família Mediei na Itália, tendo adotado o nome de Saint-Germain da loca¬lidade de São Germano, no Tirol italiano onde seu pai tinha terras. Existe uma grande divergência em matéria de datas. Algumas fontes fixam seu nascimento em 28-5-1696, outras em 1710. Da mesma forma, embora os registros da igreja de Eckernfõrde estabeleçam sua morte em 1784, outros autores dão evidências da presença física do conde depois desta data. Por outro lado, a lenda popular atribuía-lhe vários séculos de idade. De sua primeira juventude nada é definitivamente conhecido e para seus contemporâneos sua verdadeira identidade foi indecifrável. O literato Horace Walpole, em uma carta datada em 1743 diz dele: "É considerado espanhol, italiano, polonês; alguém que obteve através do matrimónio uma grande fortuna no México e fugiu com ela para Constantinopla; um sacerdote; um violinista; um grande nobre". Em 15-4-1758, escrevendo a Frederico, o Grande, Voltaire diz: "Saint-Germain é um homem que nunca morre e conhece todas as coisas". É também citado como homem de mistério por Frederico, o Grande, Rousseau, Grimm, von Hes-sen, Cagliostro e outros. Os testemunhos existentes descrevem-no como de estatura normal, de feições regulares e agradáveis, dotado de grande graça e dignidade de porte e ambidestro a um grau prodigioso. Seu controle e tato perfeitos nas mais díspares situações testemunhavam seu refinamento e cultura inatos. Vestia-se constantemente de negro e tinha predileção pêlos diamantes que usava em profusão. Foi o grande erudito e linguista de sua época. Conhecia a fundo todos os idiomas europeus e podia também falar e escrever árabe, chinês, grego, latim e sânscrito. Sua versatilidade se estendia a química (sobre a qual se embasava sua reputação) e a história até a poesia, a pin¬tura e a música. Foi um pintor de notáveis efeitos luminosos, um brilhante crítico de arte, um compositor musical e um hábil violinista. Do ponto de vista oculto, seus conhecimentos alquímicos e herboristas foram, sem dúvida, excepcionais. Pretendia possuir o elixir da longa vida e dominar a transmutação dos metais, tendo descoberto também um processo para o tratamento das pedras preciosas. Curava enfermidades com um elixir preparado por ele, possuía amplos conhecimentos relativos a cosméticos e lançou as bases dos processos modernos para a coloração industrial de materiais. Suas faculdades paranormais parecem também ter sido de ordem extraordinária. Podia realizar comunicações telepáticas, tinha o dom da clarividência, detectava segredos e afirma-se que podia se tornar invisível. Empregava sistemas de meditação e concentração de origem oriental. Sua atuação na vida europeia pode ser sintetizada da seguinte forma. Entre 1731 e 1742 parece ter residido nas cortes da Rússia, Itália e Holanda e como convidado do xá da Pérsia. Em 1743 é mencionado por Walpole como vivendo em Londres, como partidário dos Stuarts destronados. Em 1745 desenvolveu atividades relacionadas com a composição química de corantes na Áustria e na Alemanha. Por volta de 1748 aparece na corte francesa onde exerceu extraordinária influência e logo chegou a ser confidente de Luís XV, que o empregou em missões diplomáticas secretas, segundo provas documentais existentes. Interveio especialmente em 1759 em Haia nas negociações de paz entre a França e a Inglaterra, missão que lhe granjeou a hostilidade do duque de Choiseul, ministro de Assuntos Estrangeiros, tendo então que residir temporariamente em Londres. Em 1758 o rei Luís XV lhe havia cedido o castelo de Cahaborn como residência. Supõe-se que também tenha sido empregado por outros governos europeus em missões diplomáticas diversas e a senhora Cooper-Oakley cita uma extensa lista de apelidos adotados a partir de 1710 pelo conde (marquês de Mon-ferrat, conde de Bellamye, cavaleiro Weldon, etc.) para encobrir suas atividades. Parece ter atuado nas negociações de paz entre a Alemanha e a Áustria em 1761, sendo-lhe atribuído também um importante papel na conspiração contra o czar Pedro III que em 1762 levou Catarina ao trono, em São Petersburgo. Em 1763 instalou em Tournai uma fábrica para tingir seda, lã e madeiras e entre 1764 e 1770 é visto na Itália, Rússia, índia (já havia estado anteriormente em Calcutá, em 1756), Egito e também na África e Ásia Menor. Depois de viver novamente em Paris, em 1774 radicou-se definitivamen¬te em Schleswig-Holstein para cultivar as ciências ocultas junto com seu amigo o land-grave Charles von Hesse. Diversas fontes, não obstante a fixação de sua morte em 1784, afirmam que foi visto em Viena em 1788, na França em 1792, 1835 e 1842-45 e em Roma (Leadbeater) em 1901. Teria estado também em Buenos Aires em 1910 e participado de acontecimentos anteriores à guerra de 1914-18 e à Revolução Russa. A tradição ocultista ocidental atribuiu ao conde de Saint-Germain o papel mais proeminente nas atividades rosa-cruzes e maçônicas de sua época, considerando-o um adepto elevado que, como emissário da Fraternidade Branca consagrou-se ao progresso e elevação da humanidade. Acha-se devidamente estabelecido que foi maçom e templário e as memórias de Cagliostro citam sua iniciação nas mãos de Saint-Germain como templário. Também parece ter tido alguma relação com o martinismo. Além de ter sido ocasionalmente citado por H, P. Blavatsky como possuidor de um manuscrito rosa-cruz cifrado, o mito de sua relação com a Fraternidade Rosa-Cruz mereceu especial atenção (como no caso de F. Bacon) por parte da teosofia moderna, bem como através de supostas revelações dos anais akhasicos expostas por distintos autores teosóficos. Saint-Germain teria sido através. de sucessivas reencarnações, S. Albano, Proclo, R. Bacon, Ch. Ro-senkreutz (o mítico fundador da Fraternidade), J. Hunyadi, F. Bacon, F. Rakoczy, o conde de Saint-Germain e o barão Homp-sech. Também outros autores como I. Cooper-Oakley e M. P. Hall se identificam to¬talmente com a tese rosa-cruz sem trazer provas concludentes. A. E. Waite defende, por seu lado, que não existem evidências nas fontes rosa-cruzes europeias de fins do século 18 da participação do conde nas atividades da fraternidade, embora reconheça seus grandes poderes ocultos e sua inatacável conduta através de sua atuação nas cortes europeias, qualificando-o como um verdadeiro cavaleiro de seu tempo. Não o considera um místico ao estilo de Saint-Martin e não aceita o julgamento do landgrave von Hesse de que tivesse sido um grande filósofo, embora o reconheça como um grande amigo da humanidade. Bib.: M. Oettinger, Graf St.-Germain (Leipzig, 1864); F. Bülau, Gheime Geschichte und Rãthselhafíe Mens-chen (1850-56); Karl Prince de Hesse-Cas-sel, Métnoires de mon Temps (Copenhagen, 1861); L. Wrawall, Remarkable Adventures (1863); A. Lang, Historical Mysteries (1904); I. Cooper-Oakley, The Comte de St. Germain (Milão, 1912); P. Charconac, Lê Comte de St.-Germain; M. P. Hall, Comte de St.-Ger¬main (Los Angeles, 1946); id., The Most Holy Trinosophia of the Comte of St. Ger¬main (Photostatic jacsimile from the original manuscript in the Biblioteque de Troyes with introductory material and commentary by M. P. Hall) (Philosophers Press, Los An¬geles, 1933, 3f ed., 1949); id., Collected Writings (The Philosophical Research Inc., Los Angeles, 1959) (Lê Comte de St.-Ger¬main, págs. 213-241, vol. 29).

2007-06-30T14:27:00.000-03:00

. RAMAKRISHNA (Gadadhar Chatterji) (Kamarpukur, Bengala, 1834 - 1886). Místico. Membro de uma pobre família de brâmanes, aos dezoito anos fez-se sacerdote do templo de Kali em Dakshineshwar e mostrou-se um zeloso devoto da deusa. Sua aprendizagem espiritual iniciou-se sob Bhai-ravi Brahmani, uma mulher de grande cultura e posteriormente sob um monge sanka-riano que em 1865 o ordenou sannayasin, mudando então seu nome pelo de -Rama-krishna, em honra a sua fervorosa piedade vishunuíta. Durante os anos passados, em Dakashineshwar, aprofundou as tradições hindus, em particular o Vedanta e também praticou a meditação ioga, a devoção bhakti e o budismo tântrico. Como nenhuma das religiões do mundo o deixavam indiferente, fez-se primeiro muçulmano em 1866 e depois, em 1874, tentou fazer o mesmo com o cristianismo. Como resultado destas diferentes experiências extraiu êxtases que sob seus diferentes símbolos lhe revelaram uma realidade inefável. Afirmou ter tido visões da divina Mãe (Kali), de Krishna, de Alá e Jesus e embora seja impossível certificar-se a autenticidade de tais experiências místicas,tem-se que assinalar que Ramakrishna, desde sua infância havia experimentado êxtases frequentes. Considerado um santo e encarnação viva da harmonia das religiões e da fraternidade universal, nos últimos seis anos de sua vida formou um numeroso grupo de discípulos com sua esposa Sarada Devi (1853-1920) e Swami Vivekananda à frente, aos quais confiou a continuação de sua obra. Sua irradiação póstuma que transcendeu as fronteiras de sua pátria, deve-se sobretudo à vigorosa ação de Vivekananda que organizou em 1897 a Ranakrishna Mission, grande movimento religioso inspirado nos ensinamentos do Mestre. A doutrina de Ramakrishna deprecia toda fórmula conceituai de experiência religiosa. Não trata de superar o hinduísmo (a cujo Vedanta se aferra) com uma religião universal, não é essencialmente a compreensão mútua das religiões o que persegue, mas, sim, a compreensão, em plano superior, das realidades místicas das almas religiosas. Há somente um deus que tem muitos nomes, segundo as raças, as culturas e as línguas. Todas as religiões são caminhos diversos para chegar a Deus. Mais que por sua indiferença às oposições doutrinárias, Ramakrishna atraiu numerosos discípulos devido a sua poderosa irradiação pessoal. "Em sua presença — disse Vivekananda — descobri que o homem pode ser perfeito, mesmo dentro do corpo." Seu pensamento exerce ainda uma marcada influência no sentimento religioso da índia e seu ensinamento, essencialmente hinduísta, mas de caráter universalista, constitui uma experiência que abrange a totalidade da personalidade humana. Bib.: M. Müller, The Life and Sayings of Ramakrishna (Londres, 1932); Swami Brahmananda, Lês Paroles du Maiíre (Maisoneuve, Paris, 1937); id., UEnseignemení de Ramakrishna (id., 1943);Swami Pavitrananda, The Disciples of Srí Ramakrishna (collection of 22 lives) (Ad-vaita Ashrama, Calcutá, 1943); J. Herbert, Lexique Ramakrishna-Vivekananda (Maisoneuve, Paris, 1944); M., El Evangelio de Ramakrishna (Ed. Kier, Buenos Aires, 4^ ed., 1952); R. Rolland, Vida de Ramakrishna (1929) (Ed. Kier, Buenos Aires e Ed. Hachette, Buenos Aires, p 953); Swami Vi-joyananda, Los Sagradas Ensenanzas de Srí Ramakrishna (Ed. Kier, Buenos Aires, 1957); id., Srí Ramakrishna dios-hombre (id., 1967); S. Lemaitre, Ramakrishna y Ia Vitalidad dei Hinduísmo (1959) (Aguilar, Madrid, 1961); C. Isherwood, Ramakrishna and his Disciples (Methuen & Co., Ltd., Londres, 1956)

2007-06-29T23:54:00.000-03:00

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2007-06-29T21:39:00.000-03:00

BUDA (Siddharta Gautama) (pali: Sod-dhatta Gotama) (560 a.C., Kapiiavastu, Terai nepalês, índia - Kushinara, hoje Kasia, Govakhpur, 480 a.C.). Fundador do budismo. Os textos relativos à existência de Buda não oferecem as garantias de autenticidade dos Evangelhos cristãos, variando segundo os países e as diversas escolas budistas, o que torna difícil determinar onde começa a verdade biográfica e termina a lenda. Tradicionalmente se aceita que foi filho do rajá Suddhodana, do clã dos Sakyas e de Maha-maya (ou Maya). Sua mãe morreu uma semana depois e a criança foi confiada a sua tia Mahprajpati que também era esposa de seu pai. Recebeu a instrução comum a todos os príncipes hindus vivendo no fausto e no luxo e aos 16 anos de idade casou-se com sua prima Yasohara, da qual teve um filho, Rábula. Mas Siddharta não era feliz, atormentando-o o enigma da existência com seus sofrimentos e ilusões, e foi assim que aos 29 anos de idade tomou a grande decisão. Abandonou a família, o poder e a riqueza; mudou as ricas vestes pela roupa de um mendigo e empreendeu a busca da libertação. Primeiro teve como mestres dois iogues, Kalama e Ramaputra e mais tarde uniu-se a cinco ascetas com os quais se obrigou a terríveis mortificações. Seis anos depois, reconhecendo que não havia feito nenhum progresso espiritual satisfatório, tomou a decisão de seguir um "caminho médio", tão afastado dos prazeres mundanos como do ascetismo. Esta reforma não produziu efeitos imediatos e continuou sua vida errante até que um dia, quando meditava sob a árvore chamada bodhi, em Urevala, recebeu a iluminação, convertendo-se em Buda. Permaneceu neste local durante sete semanas "gozando da bem-aventurança da emancipação" e lutando diante do dilema de guardar para si a sabedoria conquistada ou transmiti-la ao mundo. Saiu finalmente e deu a conhecer sua mensagem no célebre sermão de Benares no qual Buda definiu as quatro verdades santas. Durante os quarenta e cinco anos restantes de sua vida, consagrou-se exclusivamente em pregar o dharma, a lei, indo à aventura pêlos caminhos do Indostão. O número de seus fiéis cresceu constantemente, compreendendo todas as classes sociais. Converteu sua própria família e seu primo Ananda foi seu discípulo favorito. Ao sentir que ia morrer dedicou seus últimos momentos em consolar seus discípulos e a confirmar-lhes suas certezas. Sob a direção de Ananda, seu cadáver foi incinerado com honras reais e suas relíquias foram enterradas em nove lugares diferentes. Buda não deixou nada escrito mas as palavras a ele atribuídas formam compilações que foram traduzidas e recitadas em muitos idiomas. Extraordinário mestre espiritual, a Luz da Ásia, sua doutrina encontrou eco no coração dos homens dando lugar à religião que conta no Oriente com milhões de prosélitos. Sua figura se destaca através dos séculos, mesmo para os não budistas como a mais humana e digna de universal admiração que a índia deu ao mundo. Buda recebeu muitos nomes honoríficos tais como Sakyamuni (o sábio dos Sakyas), Tathagata (perfeito) e Bhagavad (bem-aventurado). Os mais famosos propagandistas de sua doutrina foram Ananda, Shariputra, Maudgalyayana e Kasyapa, todos discípulos diretos. Entre os ricos tesouros de arte inspirados em sua vida e ensinamentos encontram-se as stupas erigidas pelo imperador Asoka, os afrescos
nas cavernas de Ajanta, milhares de estátuas — entre as quais a colossal de Daibutsu, Japão — e inúmeros templos e santuários erigidos na índia, China, Sião, Burma e Japão. A bibliografia budista é extensíssima. Bib.: Hérmann Oldenberg, Buddha, Sein Leben, Seine Lehre, Seine Gomenide (Berlim, 1881) (muitas traduções) (o principal autor que apoia a existência histórica de Buda); Emile Senart, Essai sur Ia Légende du Bouddhc (Paris, 1873-75); E. W. Burlingame, Bud-dhist Legends Translated from the Original Pali Text of the Dhammapada Commentary (Cambridge, 1921, 3 vols.); R. Guyon, An-tologie Boudhique (Paris, 1924, 2 vob.); R. Pischel, Vida y Doctrina de Buddha (1927); S. Radhakrishnan, Gauíama Buddha (Londres, 1938); Edwin Arnold, La Luz de Ásia (Ed. Kier, Buenos Aires, 1943); J. Bacot, Lê Bouddha (Paris, 1947); A. Foucher, La Vie du Bouddha (Paris, 1949) (trad. espanhola, Budda, Biografias Gandesa, Barcelona-México, 1963); Id., Lês Viés An-térieures du Bouddha (Paris, 1955); Pablo Carus, El Evangelio dei Buddha (Ed. Orion, México, 1952); Raul A. Ruy, El Libro de Ia Gran Extinción de Gautama el Buddha (Ed. Hachette, Buenos Aires, 1953); C. W. Leadbeater, Historia y Doctrinas de Buddha (Ed. Saros, Buenos Aires, 1954); Maurice Percheron, Lê Bouddha et lê Bouddhisme (Bourges, 1956); Max Ladner, La Ense-nanza dei Buddha (La Mandrágora, Buenos Aires, 1959); Asvagosha Bodhisatva, El Evangelio de Buda (en Libros Sagrados de Oriente, Ed. Latinoamericana, México, 1960); M. P. Hall, Los Ensenanzas dei Glorioso Buddha (Ed. Kier, Buenos Aires, 1965); Walpola Rahula, Lo que el Buddha Ensenó (id., 1965).